동사섭 아카데미 일반과정

第 3 講 主題 講義 (2)

安寧안녕 하세요? 幸福복들 하십니까? 幸福복하십니까, 하면 精神신차려 집니까? 그 다음엔 무슨 質問문이 나갈까요? 여러 分분들 무엇으로 幸福행복하십니까, 하는 質問질문이 나오겠지요? 자, 여러 分분들, 거듭 반갑습니다. 지난 時間간은 主題講義주제강의 1부라 했습니다. 오늘은 主題주제 講義의제 2 부입니다.

人生인생이 무엇입니까? 人生인생이란 묻고 답하는 過程과정이다. 이렇게 人生생을 풀어도 괜찮게 들리지요? 그러면 人生인생이란 묻고 답하는 過程과정이다, 그렇게 해놓고 한番 여러分분들의 人生인생을 돌아보세요. 여러 分분들의 時間간은 每日 일 무엇인가를 묻고 있고 그 물음에 답하는 過程과정으로 엮어지고 있을 겁니다. 어떻게 하면 工夫공부를 잘 할 수 있을까 하고 묻고 이렇게 이렇게 하면 잘 하겠지 하고 답합니다. 또 돈을 잘 벌려면 어떻게 해야 하나? 이렇게 저렇게 하면 되겠지 합니다. 그리고 마음공부촌에 因緣인연을 맺었더니 每日問道일문 도 라는 이름으로 무언가를 묻지 않습니까? 그리곤 每日일 그것에 對대해 답하고 하잖아요. 또 只今지금 내가 하나 물으려고 하는 겁니다. 人生인생은 묻고 답하는 過程과정이라고 했지만 人生인생은 또 다른 말로도 풀 수 있습니다.

人生인생이란 어느 곳에 臨임해 있는 過程정입니다. 이것을 어느 곳에 임해있다고 해서 臨場임장이라고 합니다. 그래서 人生인생을 臨場過程장과정이라고 풉니다. 여러分분들은 시도 때도 없이 恒常상 어느 場장 에 臨임해 있어요. 只今지금 여러分들은 어느 場장에 臨임해 있습니까? 同事攝동사섭서울 센터 講義강의실에 임해 있습니다. 그래서 임해있는 이 時間시간이 只今지금 여러 分분들의 人生인생입니다. 여러分들은 家庭 가정 空間간에서 가족들과 임해있는 瞬間간 이 있고, 職場장에서 팀원들과 그 場장에 臨임해있는 瞬間순간도 있고, 親舊친구 랑 찻집에 임해있는 瞬間순간도 있습니다. 여러分들의 人生 인생 에는 수 없는 장, 장, 장이 펼쳐져 있게 되고 그 場장에 여러分분들은 臨임한다, 存在존재한다는 겁니다.

그러면 그 때 그 때 어떤 마음으로 그 場장에 臨임해있는 것이 좋겠느냐 하는 것입니다. 어떤 마음으로 그 場장에 臨임해 있는 게 좋겠는가 하는 質問질문을 하지 않는 사람은 어떻겠습니까? 習습慣的적으로 그냥 그 場장에 臨임해 있는 겁니다. 習慣的관적으로 임하는 것도 하나의 방법은 됩니다. 그러나 조금 意의圖的적으로 있는 게 좋겠어요? 習慣관대로 있는 게 좋겠어요? 정답은 정해져 있는 건 아닙니다. 境遇경우 에 따라서는 習慣습관대로 있는 것도 좋습니다. 그러나 意圖的의도적으로 그 場장에 臨임해 있는 게 좋아요. 意圖的의도적으로 임할 줄을 모르고 習습慣的적으로 임하는 것에 익어져 있는 사람들은 習慣습관대로 人生생을 살게 되는 겁니다. 習慣관대로 사는 人生인생. 이것은 정말 믿을 없는 人生인생입니다. 隨分覺수분각을 넘어선 사람은 習慣습관대로 살아도 된다는 인증서가 하늘로부터 내려오게 됩니다. 그러나 隨分覺분각 에 이르기 전까지는 習慣습관대로 살아서는 안 됩니다. 意圖的의도적으로 살아야 합니다. 意圖的의도적으로 사는 것을 加行가행이라고 합니다.

자, 다시 설문하겠습니다. 여러分분들은 시도 때도 없이 어떤 場장에 臨임하시는데 어떤 마음으로 임하는 것이 좋겠습니까? 同동事攝섭의 勸奬권장 답에는 두 가지가 있습니다. 두 번째 勸奬장 답부터 말씀드리겠습니다. 이 場장을 천국으로 만들리라, 하는 마음가짐으로 임하라는 것입니다. 내가 가장이라면 家庭가정이라는 이 空間간을 천국으로 만들리라, 내가 어느 職場장의 팀원이라면 이 職場장을 천국으로 만들리라. 내가 學校先生교선생님이라면 내 學校학교를 천국으로 만들리라. 내가 地球지구인 이라고 하면 이 地球지구촌을 천국을 만들리라. 내가 宇宙우주인 이라고 하면 내 宇宙우주를 천국으로 만들리라, 하는 겁니다. 천국이란 아주 아주 좋은 곳이라는 의미입니다. 어느 곳에서든 아 아주 아주 좋은 世上세상을 만들리라 하는 마음가짐을 가지고 임하는 게 좋지 않겠습니까? 그런 마음을 가지고 임하는 사람은 그 장에서 엉뚱한 짓을 덜 하지요.

여러分분들은 어떻습니까? 여러分분들이 계신 家庭가정 空間간, 職場空間직 장공간 이라는 人間關係간관 계의 空間공간을 늘 좋은 자리로 엮어 오셨느냐 하는 것입니다. 만일 어떤 問題문제 아 아들이 있다고 해 봅시다. 그 아들이 이런 것에 깨어나서 정말 그럴 必要필요있겠구나 하는 信念신념을 갖게 되었다고 해봅시다. 그 아들이 집에서 말썽을 피우겠습니까? 우리 아버지, 우리 어머니를 기쁘게 해주어야 우리 집이 천국이 될 것 아닌가. 어떻게 하면 우리 어머니 아버지를 기쁘게 해드릴까? 내 형, 내 동생을 기쁘게 해주어야 할 텐데 어떻게 하면 좋을까, 할 것이 아닙니까? 그러니 이 臨場장신념이重要요 합니다. 이것은 目的價적가値觀 관에 相應상응하는 이야기입니다. 바로 우리 모두의 幸福복이라는 것입니다. 《우리의 幸福복 》이라는 目的價値觀목적가치관이 어느程度自己도 자기 속에 자리 잡고 있다고 하면 場장에 臨임했을 때 自然자연스럽게 이 臨場장신념이 딱 서있어야 합니다. 나로 인하여 이 곳이 더 좋은 자리가 되도록 하겠다, 하는 이 마음이 좋지 않습니까? 이것이 두 번째 勸奬권장 답입니다.

그러면 첫 번 째 臨場임장신념은 무엇일까요? 그것은 ‘나는 이 장의 주인이다.’ 하는 것입니다. 왜 그런 臨場임장 信念념이 必要필요할까요? 내가 이 場장에 있으니까 나의 아이덴티티를 제대로 할 必要필요가 있습니다. 나는 어떤 存在존재입니까? 나는 이 장의 주인이니까 臨場임장신념 2 番번으로 쑥 自然자연스럽게 건너가게 됩니다. 이 장의 주인이란 말은 이 장을 幸福행복하게 만드는데 責任책임 진다는 의미입니다. 그러니까 주인은 自然자연히 臨場임장신념 2 番번으로 가게 됩니다. 1번과 2 番번이 한 문장으로 엮어지면 《이 장의 주인인 나는 이 장을 천국으로 만들리라》 하게 됩니다. 이것이 人生인생 全部부이지 않을까요? 그 場 장에 臨임한 자가 그 장을 천국으로 만드는 것, 그것이 人生인생의 全部부입니다.

그런데 여기에서 조금 더 質問질문이 나옵니다. 어떻게 하면 이 장을 천국으로 만들 수 있느냐 하는 것입니다. 이 장을 천국으로 만들기 위해선 내가 具구體的적으로 어떻게 해야 될까, 이렇게 묻게 되겠지요. 이 물음에 對대한 날카로운 답을 가질 때 앞에 있었던 臨場임장신념이 꽃을 활짝 피우고 결실을 하게 됩니다. 그래서 臨場임장신념은 우리들 價値觀體系가치관체계에서 體체, 몸통에 해당되고, 具구體的적으로 어떻게 해야 되는가 하는 것은 用용에 해당됩니다. 이것이 體체 와 用용입니다. 모든 世上상에 存在 존재하는 것들은 체와 용으로 되어 있습니다. 본질과 現象상에서 본질은 체요 現象상 은 용입니다. 마음가짐은 체요 마음가짐이 行動행동으로 나오게 되면 그것이 용입니다. 全部전부 체와 용으로 되어 있습니다. 이 장의 주인인 나는 이 장을 천국으로 만들리라 하는 마음가짐은 體체이고 이 체가 밖으로 具體的체적으로 드러나는 것, 그것이 用용입니다. 이 체와 용이 하나로 딱 엮어지면 훌륭한 人生인생 관이 되겠지요.

자, 그러면 具구體的적으로 어떻게 해야 할까요? 그것을 내가 셋으로 整理정이해 내었는데 여러 分분 들이 곧이 들을런지는 모르겠으나 그것을 그렇게 整理정이하는데 10년이 걸렸습니다. 그 답을 찾아내어 명쾌하게 整理정이하는데 10년 걸렸다는 것입니다. 그렇게 10년 걸린 작품을 맨입에 그냥 내놓기가 쉽겠습니까? 事實사실 그것이 아까워서 꺼내지 못하던 시절이 있었습니다. 只今금은 막 꺼내서 펑펑 내주고 있습니다.

여러分분들이 그 답을 훤히 알고 있다고 해서 이빨 쑤시면서 “맞아, 그거야. 그거.” 그러지말고 그 답을 다시 한 번 꼭꼭 씹어보도록 하세요. 꼭꼭 씹으면서 “정말 그렇다. 정말 그렇다. 정말 그렇다.” 하는 마음이 여러分분 속에 익어 들도록 하십시오. 그렇게 익어 들어야 익어 든 그 마음이 여러 分분들의 삶으로 온전히 드러나게 되는 것입니다. 이거, 좋은 거야 하면서 땡 끝내고는 다른 것을 찾아 가지 말고 좋은 그 價가値觀관을 거듭 反複반복, 反複반복해서 씹도록 하십시오.

자, 이 10년짜리를 復習복습합시다. 내가 10년 걸려서 이 장을 천국으로 만들기 爲위해서는 내가 해야 할 일은 이것이면 되겠구나 하고 整理이하면서 1번으로 끌어냈던 것은 《일》이었습니다. 무엇인가 하는 것, 역할인데 처음에는 일이라고 이름을 붙였습니다. 이 장에서 내가 해야 할 일을 착착착 하는 것, 그래서 일 하나를 잡아냈습니다. 나중에 가서 그 일을 作善작선으로 바꿨습니다. 作善작선. 다른 두 개 單語단어가 全部부 두 자로 되어 있어서 세 번 째도 일이라 하지 말고 作善작선이라고 하자 하여 作善작선이라고 했습니다.

그렇게 《일》을 잡아냈는데 어떤 共공同體체에 가봤더니 모든 사람들이 自己기 일을 착착착 다 잘하고 있었습니다. 그래서 “야, 이거 훌륭한 이상 共공同體체다. 천국 共공同體체다.” 했습니다. 그런데 일만 열심히 하면서 이 사람들이 옆의 親舊친구 들 하고는 막 싸웁니다. 그래서 “아하, 일만 잘해서는 안 되는구나, 옆의 사람하고 關係관계가 좋아야 되겠구나. 사이가 좋아야겠구나.” 했습니다. 卽즉, 和合합해야 한다는 것입니다. 和合합이란 것이 없이 일만 잘 하게 되면 일 잘한 것으로 해서 얻어낸 성과는 있을지 모르나, 옆 사람하고 티격태격하는 완전 소모전을 펴면서 地獄지옥을 만들어 버릴 것 아닙니까. 그러니까 正정말로 옆 사람과의 友好우호 關係계, 和合화합, 친하게 되는 것이 必要필요하다 해서 일과 和合화합개념을 뽑아냈습니다. 일과 和合화합. 이 두 가지로 完成완성이다 했습니다. 일과 和合화합 으로 全部부이겠다는 감이 들었는데, 바로 이어서 또 다른 생각이 떠올랐습니다. 그래, 일하는 모습이 좋고 關係和合계화합도 좋은데 그 사람이 담배 한대 피우면서 혼자 있을 때 이 마음속이 평화롭지 않다고 하면 어찌할 것인가 하는 問題제였습니다.

이래서 修心수심문제가 떠올랐습니다. 마음 管理관이를 잘해서 혼자 있든지, 關係관계를 하고 있든지 이 마음이 평화로워야 한다는 것입니다. 마음이 평화롭고, 關係계가 좋고, 하는 일을 착착 잘 한다면? 그것은 정말 오케이가 되는 것입니다. 마음의 평화는 亦是修心시수심을 通통해서 오니까, 修心심, 和合 화합 , 作善작선그래서 그 答답은 作善작선, 和合합, 修心수 심으로 되었는데 哲學철학적 體系계는 안에서부터 나가는 것이 좋으니까 후일에 修心수심, 和合합 , 作善작 선으로 했습니다.

修心수심, 和合합, 作善작 선에 앞에서 말한 臨場임장기초 信念념 두 가지가 어우러져 正體체, 大願대원, 修心수심 , 和合합, 作善작 선의 다섯 가지가 된 것입니다. 주인인 나 하는 이 《나》 問題제는 만만한 問題제 가 아닙니다. 臨場장기초신념인 1번인 나는 주인이다 하는 이것은 나에 對대한 存在존재 규정의 한 자락입니다. 내 存在존재 규정을 어떻게 해야 좋으냐 하는 것은 重大중대한 主題주제이기 때문에 價値觀치관 體系계 에서 이 나를 《 正體체 》라는 이름으로 첫번째로 마크한 것입니다. 그 다음으로 우리 모두의 幸福행복이라는 目的목적가치관을 드러냈습니다. 내가 있는 곳을 理想이상 共同體동체 로, 천국공동체로 만드는 것이 2 番번이란 말이에요. 理想共상공同體체를 만들리라. 하는 큰 꿈, 큰 이상을 가져야 한다 해서 2 番번을 大願대원이라고 이름을 지었습니다. 그래서 臨場임장기초 信念신념을 둘로 整理이 하면 正體 정체, 大願대원이지요. 그 臨場장기초 信 念신념인 正體정체, 大願원을 구체화 시키는 모습이 修心심, 和合화합 , 作善작선입니다. 그래서 正體정체, 大願원, 修心수 심, 和合화합, 作善선을 삶의 5대 原理이라 이름 붙이고 있고, 또 共同體論동체 론으로 보면 理想이상共同體동체 五要요가 됩니다. 그래서 요사이는 理想共상공同體五要체오요라는 말을 많이 쓰고 있습니다.

삶의 5대 原理원이는 처음부터 써왔던 이름입니다. 삶의 5대 原理원이이며 理想이상 共同體동체 五要요인 正體정체, 大願대원, 修心심, 和合화 합, 作善작선은 앞의 2가지인 正體정체와 大願원은 體체 가 되고, 10년 만에 답을 도출해내었다고 하는 뒤의 3가지는 用용이 됩니다. 同事攝동사섭의 一般일반課程정 은 이 五要오 요를 分析분석하고 統合합하고 整理이해가지고 5박6일 동안 修練련 을 하는 거예요. 同事攝사섭一般課程반과정은 五要오요를 깨닫고 그것을 實習실습 하고 하는 것입니다.

자, 그러면 5대 原理원이라고 하는 이것을 손동작으로 한 번 해봅시다. 이렇게 두 팔을 앞 쪽으로 둥그렇게 해서 손 끝을 가슴에 살짝 대고 한番번 해봐요. 자 于先우선, 나는, 해 봅시다. 그리고 大願대원은 우리 모두의 幸福행복이라 해보세요. 나는 우리 모두의 幸福행복을 위하여 안으로 修心수심 하고 和合합하고, 作善작 선한다. 이것이 人生인생의 全部부입니다. 여러分 분들이 가만히 생각해 보십시오. 여러分분들이 24 時間간살고 있는 모든 국면 국면은 이 다섯 가지 중의 어디에 있게 됩니다. 家庭가정주부가 설거지를 하고 있으면 그 사람은 五要오요 중에서 어떤 걸 하고 있어요? 作善작선을 하고 있습니다. 설거지를 하면서 마인드 속에 내가 주부 역할 잘 해가지고 내 家庭가정을 천국으로 만들리라. 하면 그것은 어디에 들어가요? 大願대원에 해당됩니다. 나는 이러한 어머니로서, 이런 家庭정주부로서, 나 괜찮지 않아? 라고 생각하면 어디에 들어갑니까? 正體정체 에 들어갑니다. 그런데 男便남편이 벗어놓은 옷에서 냄새가 너무 나서 마음이 팍 상했어. 그런데 아이고 내가 男便편에게 성질내고 있네 하면서 마음을 살짝 돌렸다하면 어디에 들어갑니까? 修心수심하고 있습니다. 男便남편이 밤 11시에 들어오니깐 성질내고 한마디 하고 싶어. 그런데 그렇게 하지 않고 아이고 12시 안에 들어와서 고맙네요. 어서 들어오세요. 하고 따뜻한 분위기를 연출했다면 어디에 들어갑니까? 和合합입니다. 그래서 이런 式식 으로 모든 국면은 正體정체, 大願원, 修心수 심, 和合화합, 作善선이라고 하는 범주에 다 들어간다는 것입니다.

여러分분이 同동事攝섭에서 正體정 체, 大願대원, 修心심, 和合화 합, 作善작선을 구체화시킨다면 횡재입니다. 여러分분 들이 여러分분들의 自身자신을 사랑한다면 여러 分분들의 人生인생에 對대한 관점을 날카롭고 좋게 가져야 할 것 아닙니까? 人生인생에 對대한 관점을 스스로 좋게 가져보려고 努力노력해 보자니 다른 일로 너무 바빠. 그러니까 할 수 없이 人生생관의 問題문제 를 大家대가에게 속전속결로 배우는 것이 것이 좋습니다. 배우지 않고 혼자 하려고 한다면 그것이 만만한 일이 아닙니다. 여러分분들은 운이 좋아서 同事攝사섭 을 만난 것입니다. 그래서 大家대가인 龍陀타스님이 평생을 갈고 닦고, 연찬하고, 思索사색하고 했던 삶의 5대 原理원이와 거기에 相應응하는 수많은 메뉴들을 5박6일에 싹뚝 삼켜 버릴 수가 있으니, 여러分분들은 복둥이들입니다. 祝賀하합니다.