동사섭 아카데미 일반과정

第 17 講 場力

安寧안녕들하세요.

이番講義번강의는 場力장력입니다. 오늘 아침에는 場力장력이라는 것을 중심으로 暝想명상을 이리저리 해봤는데 그 暝想結果명상결과가 아주 幸福행 복합니다. 場力장력이라고 하는 것을 놓고 가만히 暝想명상하고 있는 것 自體 자체가 사람 되는 길이기도 하겠다. 이런 것을 새삼 더 느꼈는가, 하는 氣分기분이 들어서 좋습니다.

場力장력. 어때요? 여러分분들은 場力장 력하면 뭐가 딱 감으로 떠올라요? 一旦槪念일단개념은 떠오르지요? 그러면 槪念개념 언저리에 제1 감으로 서리는 것이 무엇입니까? 場力장력 이라는 槪念개념이 떠오르면서 그 언저리에 서리는 달무리와 같은 무엇. 그것이 場力장력개념이 世上세상에 傳達전달하는 메시지 일 거예요. 그 메시지가 어떻게 떠올라요? 이것이 이 時間시간의 키포인트가 됩니다.

모든 講義主題강의주제, 世上세상에 傳達전달하려는 메시지가 있습니다. 메시지 내용은 그냥 씨알과 같습니다. 씨알과 같은 이것이 딱 傳達전달 되게 하기 爲위해서 말씀이 엮어지잖아요. 씨알과 같은 이것. 이것이 키포인트인데 키포인트 하나를 傳 達전달하고자 몸부림을 치는 것이 강사라고 할까, 이야기를 하는 자예요.

그러면 場力장력이라고 하는 것을 가지고 여러分분들에게 이야기를 하는 龍陀용타스님은 그 키포인트를 어떻게 딱 잡고 있느냐 하는 것입니다. 場力장 력의 키포인트는 이것입니다. 이 世上세상은 場장으로 되어 있어요. 장은 空間공간입니다. 유형, 무형의 모든 空間공간입니다. 심지어는 인터넷 空間 공간까지도 있어요. 多樣다양한 次元차원으로 있지요. 그런데 우리들은 경험할 수 있는 次元차 원이 어느 程度정도 한계가 정해져 있습니다. 그런데 靈性영성이 열리고 열리고 열린다고 하면 모든 次元차원을 경험할 수도 있을 것이다. 이런 희망的적인 생각들을 해봅니다. 一般的일반적 으로 우리 인간들은 3次元空間程度차 원공간 정도로 살고 있지요

좌우지간 장에는 에너지가 차 있다 하는 겁니다. 에너지가 차 있는데 그 장에 存在존재하는 자들은 에너지의 영향을 받아요. 에너지의 영향을 받는다고 하면 그 에너지가 좋아야 되겠지요? 좋아야 될 것 아닙니까. 그러려면 우리들이 할 일은 무엇이겠어요? 좋은 에너지가 흐르는, 좋은 場力장력이 흐르는 곳에 살아야 좋겠고, 여기에 좋은 에너지가 흐르는지 어쩐지 모르는 空 間공간에서 산다고 하면 이 空間공간에 좋은 에너지가 꽉 차도록 어떻게 努力노력을 할 수 없을 것인가 생각해 보아야 합니다. 그런 工夫공부가 只今지금 이 時間시간의 工夫공부 입니다.

그런데 이 世上세상에는 多樣다양한 次元차원의 空間공간 이 있다고 했고 거기에는 에너지가 차 있는데 그 에너지가 영향을 준다고 했습니다. 그런 쪽으로 신경을 세우고 본다면 只今지금 이 자리는 어떨까 그려지지 않아요? 여기는 어때요? 이 자리는 에너지가 좋아 보여요? 어때요? 나는 좋아 보여요. 그러면 이 에너지는 왜 좋을 것 같아요? 이유는 多樣다양하게 있을 것 같습니다. 바로 경복궁 옆이라서 좋다. 또 조계사 옆이라서 좋다. 아마 그런 이유도 있을 거예요. 그 무엇보다도 여러 分분들 마음이 좋아서, 그 좋은 마음을 가진 分분들이 여기 왔다 갔다 하니까 그 마음의 에너지가 여기에 배어들게 됩니다. 그래서 좋아요. 그런 槪念개념이 場力장력입니다.

場力장력개념을 좀 整理정이 해갑시다. 자 于先우선, 場力장력은 두 가지 槪念개념이 합해져 있습니다. 場장부터 봅시다. 장이 무엇이라고 했지요? 장이란 空間공간입니다. 여러 次元차원의 空間 공간을 장이라고 한다. 뭐, 이정도로 理解이해하면 좋습니다. 그럼 여러 次元차원이라는 말 속에는 유형, 무형, 等等 등등등 많이 있을 겁니다. 심지어 인터넷 空間공간 까지. 여러分분 인터넷 空間공간을 생각하면 느낌이 어때요? 나는 精神정신을 못 차리겠어요. 인터넷 空間공간 을 떠올리면 하, 도대체 이것이 무슨 空間공간인가 합니다. 空 間공간은 우리들이 접하고 사니까 너무 뻔하지 않아요? 그런데 인터넷 空間공간을 어떻게 생각해보고 잡아보아야 할지를 모르겠어요. 그래서 인터넷 空間공간을 생각해보면 머리가 뱅글뱅글해가지고 막 쓰러질 것 같아요. 그런 감이 들어요. 그래요. 쓰러질 것 같다는 건 엄살스럽지만 결코 엄살은 아니예요. 인터넷 空間공간은 도저히 종잡을 수가 없어요. 어떻게 생겼는지. 分明분명히 커다란, 거대한 世界세계가 있거든. 하여튼 신기한 일입니다. 그것을 인간이 관장하고 있잖아. 그러니 인간들도 요물들이야. 어떻게 인터넷 空間공간을 만들어가지고 이러고 저러고 하는지. 하여간 장은 그렇습니다.

그 다음에 場力장력이라고 했지요? 場力장력 . 場力장력은 여러 次元차원의 空間공간에 차 있는 에너지예요. 場力장력의 定義정의는 空間공간에 차 있는 에너지程度정도일 것입니다. 이 에너지라고 하는 것이 그 自體자체는, 에너지 自 體자체는 善선이겠어요? 惡악 이겠어요? 선도 악도 아닙니다. 에너지 뿐 아니라, 이 컵도 선이겠어요? 악이겠어요? 이 自體자체 는 선도 악도 아닙니다. 그런데 선도 악도 아닌 이것이 狀況상황에 따라서 달라집니다. 에너지 自體자체는, 場力장력 자체는 양도 악도 아니다. 다시 말해서 無記무기입니다. 事 實사실은 無記무기를 깨달아야 됩니다. 자, 只今無記지금무기 를 깨닫자는 자리는 아니기 때문에 흘러갑니다만 이 無記무기에 對대한 깨달음이 오는 것이 하나의 道通도통이어요. 칸트는 이 無記무기를 깨닫고 한 밥값을 크게 해가지고 純粹 理性批判 순수이성비판이라는 冊책을 世上세상에 내서 모든 知識지식인은 그 책에 압도 되어버렸어요. 理解이해하고 압도된 자도 있지만 理解이해도 못하고 너무 어려워서 무릎을 꿇어야 되는 사람도 있습니다. 그렇게 된 책이 純粹理 性批判순수이성비판입니다. 純粹理性批判순수이성비판의 핵 槪念개념 이 저 無記무기입니다. 物自體물자체. 物自體물자 체 는 영원한 彼岸피안에 있다. 뭐 이런 식이지요.

그 自體자체는 선도 악도, 良양도 惡악 도 아닌 無記무기인데 狀況상황에 따라서 양도 되고 악도 된다는 겁니다. 그러나 우리들은 그냥 사람이기 때문에 사람 중심으로 생각하게 됩니다. 사람 중심으로 이 에너지 場力장력에 對대해서 생각을 해 볼 必要필요가 있어요. 자, 사람 중심으로 볼 때 어떤 에너지는 우리들의 幸福행복에 도움을 주는데 어떤 에너지는 불행을 조장해 줍니다. 그래서 幸福행복을 조장해주는 場力장력은 良 場力양장력이라고 하고, 불행을 조장해주는 에너지는 惡 場力악장력이라고 합니다. 그래서 이 場力장 력을 整理정이를 한다면 場力장력에는 良場力양장력이 있고, 惡場力악장 력이 있습니다. 우리 사람 중심으로 말해서 炭酸탄산가스는 나에게 良場力양장력이겠어요? 惡場力악장력이겠어요? 一旦惡場力일 단악장력일 것입니다. 그러나 炭酸탄산가스가 또 어떤 境遇 경우에는 惡場力악장력이 아닙니다. 우리들에게 선으로 機能기능할 수 있는 境遇경우가 얼마든지 있으니까. 炭酸탄산가스를 잘 활용할 것 같으면 우리들 生活생활 속에 必要 필요 한 많은 물건들을 만들어 낼 수 있어요. 그럴 때는 또 良場力양장력이지요. 炭酸탄산가스를 코 앞에다 두었을 때를 前提전제한다면 炭酸탄산가스는 惡場力악장력이 됩니다. 그렇게 狀況상황적입니다.

그런데 이 良場力양장력이 다시 둘로 나누어지고 또 惡場力악장력도 둘로 나누어집니다. 良場力양 장력은 天然 良場力천연양장력과 人工良場力인공양장력, 이렇게 둘로 나누어집니다. 사람과는 상관없이 저절로, 天然 的천연적 으로 우리 사람에게 좋은 場力장력 이 흐르고 있을 때 그 場力장력을 天然良場力천연양장력이라고 합니다. 天然良場 力천연양장력이라고 하면 여러分분들에게 얼른 떠오르는 것이 무엇입니까? 무엇이 바로 떠오르지요? 明堂명당입니다. 明堂 명당, 凶堂흉당그러지요?

그리고 惡場力악장력에도 天然惡場力천연악장력이 있고 人工惡場力인공악 장력이 있어요. 그러면 天然惡場力천연악장력은 무엇이겠어요? 이것은 凶堂흉당이예요. 明堂명당의 반대가 凶堂흉당입니다. 이 방에서도 어느 곳에는 凶堂흉 당인 자리가 있을 수 있어요. 밑에 水脈수맥이 흐르고 있어. 水脈수맥이 흐르고 있는 데 가서 방석을 놓고 앉아 있게 되면 어떨까요? 90일 동안 결재에 붙여서 앉아 있어. 그러면 틀림없이 그 사람 건강에 問題문제가 생겨요. 아이고, 알 수가 없네. 어째 몸이 이런가 모르겠네. 병원에 가봐야겠다. 이런 狀況상황이 벌어지게 된답니다. 그런데 이 사람이 그 다음 다른 禪房선방에 갔어. 거기 가서도 또 水脈수 맥이 흐르는 곳에 앉아 있는 답니다. 그러니까 우연이라고 보기에는 뭣인가 因果인과관계가 있을 것 같지 않아요? 그래서 복을 많이 지으라는 겁니다. 前生전생부터 복을 많이 지었던 수행僧승이라고 한다면 水脈수맥이 여기에 흐르고 있다면 異狀이상하게 여기에 앉지 않게 되고 꼭 水脈수맥을 피해서 앉게 된다는 겁니다. 왜? 무엇이 도와서 그럴까요? 복이 돕는 겁니다. 그 복이란 祖上靈駕조상영가 들이 돕는 것일 수도 있어요. 祖上靈駕조상영가들이 와가지고 너, 거기 앉으면 안 되니까 저리 가, 하는 겁니다. 祖上조상이 와서 보고는 아이고, 自己後孫자기후손 아무개가 水脈수맥 위에 있거든. 그러니까는 어떻게 하든지 부추겨서 다른 데로 가게 합니다. 어째서 다른 데로 가고 싶은 마음이 날까? 只今지금 자리를 바꿀 수 있어요? 아, 그러세요? 그럼 저리 가세요. 이런 이야기는 내가 只今지금 만든 이야기지만 있을 수 있다는 겁니다. 그리고 實際실제 로 水脈수맥 위에 늘 앉는 事例사례는 꼭 있어요.

자, 아무튼 人工良場力인공양장력이란 사람이 努力노력해서 만들어낸 것입니다. 사람이 努力노력을 해서 밝은 기운이 흐르게 만들어 냈을 때 그 밝은 기운을 人 工良場力 인공양장력이라 합니다. 그러면 于先天然良場力우선천연양장력은 사람이 이러고 저러고 할 수 있는 일이 아니니까 天然良場力천연양 장력에 가서 살려면 어떻게 하면 좋을까요. 복을 많이 지어야 되요. 복 짓는 것도 방법이 여러 가지가 있겠지만 作福작복 1 호가 보시입니다. 베푸십시오. 자꾸 베푸십시오. 그래서 天然良場力천연양장력운운하는 것은 이程度정도로 얘기를 끝냅니다. 地球지구 위에서 第一제일 가는 풍수가 와서 내가 둘러보니 당신 집은 여기쯤 지으면 좋겠네요. 여기다 집을 짓고, 어쩌고 해서 풍수도 먹고 삽니다. 우리 아버지 어머니 같은 境遇경우 는 이 풍수를 얼마나 신뢰했나 모릅니다. 아니 아버지 어머니가 아니라 아버지와 숙부님이 그랬어요. 그래서 풍수를 끼고 살았어요. 그런데 正정말로 그 풍수가 제대로 했는지 모르겠어요. 내가 어렸을 때 두 풍수가 함께 왔는데 그 두 사람이 토론하는 장면을 보고 어린 아이지만은 짐작을 했어요. 풍수끼리 서로 여기가 기다, 여기가 기다 하며 싸우는데 그거 큰 敎訓교훈이었어요. 어떤 A 풍수가 어디라고 하더라도 絶對的절대 적인 것은 아니겠구나 했습니다. 그래서 풍수 찾으려고 努力 노력하는 것보다는 作福작복 하는 것이 좋다는 말입니다. 作福작복하면 절로 가서 明堂명당으로 가는데 이것은 天然的천연적인 것이니까 그程度정도로 놔두고, 우리들에게 重要중요 한 것은 어떻게 人工良場力인공양장력을 만들것이냐 하는 것입니다.

사람이 努力노력해서 人工良場力인공양장력을 만드는 것이 쉽겠어요, 어렵겠어요? 모를 땐 어렵고 알면 簡單간단하다. 무엇이든지 모를 때 어렵고 複雜복 잡할 것 같은데 알면 簡單간단합니다. 이 寸鐵촌철은 同事 攝동사섭 이 개발한 명품 하나입니다. 同事攝동사 섭에는 명품이 많아요. 명품 1호가 무엇이지요? 화 3 요 만들어 놓고 노벨평화상감이라고 했으니 화 3 요가 명품입니다. 理想共同體三要이상공동체삼요를 定義정 의해놓고 또 노벨상감이라고 했지요. 理想共同體三要이상공동체삼 요, 理想共 同體五要等等이상공동체오요등등 명품들이 많은데 人工良場力인공양장력 5 대 決定要因결정 요인 1, 2, 3, 4, 5도 명품입니다.

자 그러면 생각해 봅시다. 自己자기가 사는 곳을 良場力양장력이 흐르는 곳으로 만들려고 하면 해야 할 것이 무엇이냐. 다섯 가지가 있어요. 또 플러스 알파로 其他等等기타등등 있겠지만 一旦일단 다섯 가지입니다.

첫째, 내가 氣分기분이 좋으면 됩니다. 늘 내 氣分管理기분관이를 잘해서 氣 分기분을 좋게 하는 것입니다. 氣分기분이 좋을 것 같으면, 이 氣分기분은 에너지잖아요. 이 氣分기 분이 내 몸 속에만 있겠어요? 몸 밖으로 나갔다 들어왔다 그러겠어요? 나갔다 들어왔다 순환합니다. 그러니까 氣分기분이 좋게 暝想명상을 하든지, 음악 감상을 하든지 아무튼 내 氣分기분을 내가 좋게 관장을 하라는 겁니다. 그래서 이것을 情緖정서요인이라고 합니다. 그래서 情緖정서를 爲위해서 여러分분들이 努 力노력하시지요? 오늘 아침에도 기도라고 하는 暝想 명상곡을 들었는데 내가 죽을 때는 이 곡을 틀어놓고 죽으면 좋겠다 할程度정도로 좋더라고요. 아~주 좋아요. 그때 내 情緖정서가 싸~악 좋아져요. 그러지 않아도 우리 원경님이나 주변 사람들을 예뻐하는데 내가 좋으니까 더 예뻐 보이더라고요. 그래서 내 숙소 空間良場力공간양장력이 오늘 아침에 내 情緖정서로 해서 업되었을 겁니다.

그 다음 요인이 무엇이냐. 표정 요인입니다. 표정이라고 해봐야 簡單간단합니다. 웃음 근육을 발달시키는 것이 핵심입니다. 미소입니다. 미소 근육. 그럼 미소 근육은 어떻게 하면 발달해요? 입술 양 옆을 끌어 올리면 미소 근육은 발달하게 되어 있어요. 여러 分분 들 한 번 이렇게 해봐요. 이렇게 해서 미소를 딱 짓고 있지요. 그러면 어째서 이것이 良場力양장 력을 만들어 내겠어요? 표정을 좋게 하고 있으면 표정에 相應상응한 情緖정서가 생기게 됩니다. 그래서 미소 지으면 情緖정서가 좋아지지요. 情緖정서 는 하나의 기운이라고 했는데 좋은 기운이 살살살 나와서 場力장력을 좋게 해버립니다. 그러니까 事實사실은 情緖정서 요인과 표정요인은 因果인과로 붙어있는 狀況상황입니다. 그래서 표정을 좋게 하라는 겁니다. 여러分분들, 바로 只 今지금 느낄거예요. 그래서 으흠~~ 이걸 하라는 거예요. 속이 상할 때도 으흠~~. 누가 이 새끼, 저 새끼 하고 나한테 욕을 했어. 그러면 으흠~~ 아무개가 나한테 이 새끼, 저 새끼 하는 구나. 너무 고맙구나. 내가 살아있음을 증명해주지 않냐. 아이고, 고맙다. 으흠~~~. 이 世上세상이 아주 역경계가 되어도 내가 얼마든지 천국으로 만들어 버릴 수가 있는 거예요.

그 다음 하나가 언어입니다. 언어. 말입니다. 내가 말을 부드럽게 하게 되면 自然자연히 부드러운 그 말이 어디로 가요? 내 신체와 情緖정서 에 영향을 미칩니다. 그래서 될 수 있으면 남성언어보다도 여성언어가 좋아요. 야, 시장에 가자! 이러지 말고 (이건 남성언어지요) 시장에 가보면 어떨까, 이렇게 여성언어를 쓰는 것도 언어요인에 들어가요. 그렇지 않아도 임꺽정처럼 생긴 가장이 야, 시장에 가자! 이러면 본인은 어때요? 본인이 다치게 됩니다. 또 그 언어는 옆의 사람을 다치게 해요. 본인도 情緖 的정서적으로 손상을 입어서 惡場力악장력 이 나오게 되고, 옆의 사람까지 손상시켜서 惡場力악장 력이 됩니다. 이 언어요인 아주重要중요한 部分부분입니다.

또 行動행동요인이 있어요. 行動행동, 몸짓. 여러分분들의 몸짓이 良場力양장력에 기여하겠는가를 보세요. 예를 들어 몸짓, 강남스타일이라는 춤 같은 것이 좋은 良場力양장력이 되더라니까요. 아, 흔들흔들, 이러면 말이야 괜히 氣分 기분이 좋아지려고 그래요. 그렇게 行動행동 요인으로 춤을 추는 겁니다. 그 다음에 또 옆 사람에게 같은 값이면 따뜻한 마음으로 악수를 해요. 악수 좀 하자니까 行動행동요인을 뻗대면서 써버렸어. 그랬다면 相對方氣分상대방기분이 좋겠어요? 그러니까 비슷한 行動행동같지만 각도를 어떻게 했느냐는 惡場力악 장력요인이 되느냐 良場力양장력 요인이 되느냐를 左右좌우하게 됩니다. 그래서 行動행동을 그때그때 어떻게 하느냐 하는 것이 場力장력에 영향을 줍니다.

그 다음은 환경요인. 이것은 뻔 하지요. 환경요인은 무엇이지요? 환경요인이라고 하면 1호가 청결입니다. 좀 깨끗하게 살 必要 필요가 있어요. 또 물건들 整理정이정돈입니다. 그래서 청結果整理결과정이정돈은 도량윤리 1호다, 나는 그렇게 생각하고 있어요. 整理정이 정돈. 이것을 소홀히 하는 사람들 사는 꼬락서니란. 그 방 문을 살짝 열어보지요. 이건 완전 아수라장입니다. 아, 이래가지고 이 양반 情緖 정서가 얼마나 좋을까, 그런 마음이 듭니다. 내가 우리 共同體공동체에서 방마다 가끔 열어봅니다. 이 親舊친구 , 환경 어찌 해놓고 살까 하고 말입니다. 우리 원경님 방도 가끔 열어봐. 환풍은 좀 잘 시켰나. 좀 이래가면서 열어봅니다. 밝음님 방도 열어보고, 가끔은 우리 연화님 방도 열어보고. 그나마 연화님 방이 最高최고로 좋아요. 연화님 방에서의 느낌이 場力次元장력차원에서는 第一제일 좋은 것 같아요. 환경요인이重要중요 합니다. 于先整理우선정이정돈. 또 무엇이 있겠어요? 오디오 시스템 같은 것도 있어서 음악 감상도 한다. 또 좋은 그림도 걸어놓고 그림 감상도 하면서 산다, 하는 겁니다. 내 방에 아주 기가 막힌 寫眞사진이 하나 있는데, 참 좋아요. 가서 문득문득 그 寫眞사진만 슬쩍슬쩍 봐도 참 좋습니다. 우리 修練場수련장에서는 이 다섯 가지 중에서 언어요인을 第一强調제일강조를 해서 이걸 가지고 본격的적인 實習실습에 들어가게 됩니다.

여기에서는 時間시간이 없으니까 두 가지만 생각해 봅시다. 언어 중에서는 덕담을 떠올리세요. 언어는 덕담이다 하고 아예 寸鐵촌철로 보관해 두세요. 人間關係인간관계에서 덕담이야말로 1g 1t의 原理원이에 相應상응하는 것입니다. 덕담 한마디 슬쩍슬쩍 해주는 것이 주변 사람을 宏壯굉장히 격려하게 됩니다. 덕담하는 내 마음에 내가 좋아서 내 속에서 良場力양장력이 만들어져서 환경을 良場力양장력권으로 만들 것이고, 내 덕담의 對 象대상이 되는 사람은 따뜻한 덕담을 듣고 느낌이 좋아져서 良場力양장력을 뿜어낼 겁니다.

그 다음에 行動행동요인은 존중입니다. 같은 값이면 사람하고 관련된 자리에서 모든 行動 행동은 존중하는 行動행동이 되도록 합니다. 왜? 第제 15강에서 사랑욕, 認定인정 욕을 말했지요? 그런데 사랑욕, 認定인정욕을 말하기 前 전에 존중욕을 넣는 것이 좋겠어요. 존중욕은 사랑욕에 들어갈 수도 있습니다. 들어갈 수는 있으나 사랑욕 속에서 존중욕을 찾아내기는 좀 어려울 수 있으니 별도로 존중욕, 사랑욕, 認定인정욕 이렇게 定義정의를 해도 좋겠습니다 . 어른이나 아이나 할 것 없이 그 사람을 인간的적으로 존중해줄 때 一旦氣分일단기분이 좋은 겁니다. 그래서 行動행동요인은 존중을 떠올리고 언어요인은 덕담을 떠올려서 이 다섯 가지가 요인으로 良場力水位양장력수 위를 높아지게 하자는 것입니다.

자, 그렇다면 이제 딱 結論결론으로 簡單간단 하게 한마디 하고 이 時間시간마치기로 하겠습니다. 우리가 良 場力양장력, 場力工夫장력공부 를 했습니다. 그러면 結論的결론적으로 내가 살고 있는 이 空間공 간을 천국 에너지가 흐르게 하려면 평소에 내가 마음 管理 관이 잘해서 氣分기분이 늘 좋을 必要필요가 있겠고 그 다음에 표정도 같은 값이면 다홍치마. 스마일~ 스마일~ 으흠~~ 속이 상해도 으흠~ 이래야 되겠지요. 그 다음에 언어. 언어 하게 되면 따뜻한 말로, 關心관심 있는 말로, 사랑에 찬 말로, 덕담 중심으로 해서 나도 좋고 주변 사람도 좋게 해서 良場力水位양장력수위가 높아지게 합니다. 또 行動행동 . 行動행동여하에 따라서 또한 내 속의 情緖정서가 달라집니다. 情緖정서가 恒常항상 초점입니다. 情緖정서가 바로 에너지원이예요. 그러니까 情緖정서가 대단히重要중요합니다. 마지막엔 니르바나 情緖정서입니다. 이 情緖정서. 이것을 爲위해서 다시 한番번 1. 情緖정서요인, 2. 표정요인, 3. 언어요인, 4. 行動행동 요인, 5. 환경요인을 생각합니다.

生活생활반경을 이쪽으로 잘 管理관이해서 내가 있는 이곳의 良場力양장력이 넘치도록 해야 되겠다 하고 속으로 생각을 한다면 이 時間시간이 좋은 時間시간이 되었을 것입니다.

여러分분들 祝賀축하합니다.