無常故無我무상고무아

比비丘구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 物물 質질은 恒항常상한가, 無 무 常상한가?"

無무常상합니다. 世세尊존 이시여."

그러면 無무常상한 것은 괴로움인가 즐거움인가?"

괴로움입니다. 世세尊존이시여."

그러면 無무常상하고 괴로움이고 變변하기 마련인 것을 두고 '이것은 내 것이다. 이것은 나다. 이것은 나의 自자我아다.'라고 觀관 察찰하는 것이 妥타當당 하겠는가?"

그렇지 않습니다. 世세尊존이시여."

比비丘구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 느낌은... 認인 識식은 ... 心심理이現 현 象상들은 ... 알음알이는 恒항常상 한가, 無무常상한가?"

無무常상합니다. 世세尊존 이시여."

그러면 無무常상한 것은 괴로움인가, 즐거움인가?" “괴로움입니다. 世세 尊존이시여."

그러면 無무常상하고 괴로움이고 變변하기 마련인 것을 두고 '이것은 내 것이다. 이것은 나다. 이것은 나의 自자我아다.'라고 觀관 察찰하는 것이 妥타當당하겠 는가?"

그렇지 않습니다. 世세尊존이시여."

比비丘구들이여, 그러므로 그것이 어떠한 物물質 질 이건... 그것이 어떠한 느낌이건... 그것이 어떠한 認인識식 이건 … 그것이 어떠한 心심理이現현 象상들이건... 그것이 어떠한 알음알이건, 그것이 過과去 거의 것이건 未미來래의 것이건 現현在재의 것이건 안의 것이건 밖의 것이건 거칠건 微미 細세하건 低저劣열하건 殊 수 勝승하건 멀리 있건 가까이 있건 '이것은 내 것이 아니요, 이것은 내가 아니며, 이것은 나의 自자我아가 아니다.'라고 있는 그대로 바른 洞통察찰知지로 보아야 한다."

比비丘구들이여, 이와 같이 보는 잘 배운 聖성스러운 弟제子자는 物물質질 에 對대해서도 厭염惡악하고 느낌에 對대해서도 厭염惡악하고 認인 識식에 對대해서도 厭염惡 악 하고 心심理이 現현 象상들에 對대해서도 厭염 惡악하고 알음알이에 對대해서도 厭염 惡악한다.

厭염惡악하면서 貪탐慾욕 이 빛바래고, 貪탐慾욕이 빛바래기 때문에 解해 脫탈한다. 解해脫탈하면 解해脫탈했다는 智지慧혜 가 있다. '태어남은 다했다. 淸청淨정梵범 行행은 成성就취되었다. 할 일을 다 해 마쳤다. 다시는 어떤 存존 在재로도 돌아오지 않을 것이다.'라고 꿰뚫어 안다."

<無我의 特徵 經>